下篇 五、世界观和组织

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我所要大概叙述的民族国家，决不是单单知道了他的必要条件，就可使它实现的。

        也并不单单知道了它的表面的形态，就足以了事的。

        民族国家的产生，实在是一个更重要的问题。

        我们不能去静静等待现在那些损国的各政党自协的来改变他们的态度。

        因为他们的真正领袖大都是犹太人，而且只有犹太人，所以尤其没有改变态度的可能。

        犹太人抱定了他们的目的，为对付这几百万德国的小资产阶级，他们的为势很大，而这班德国人又是大都昏庸怯弱，日趋灭亡。

        犹太人对于他们的最的目的，都是十分明白的，所以，凡是犹太人所领导的政党，除了犹主人的利益而奋斗以外，不再有别的企图，他们和亚利安民族的特性是毫不相同的。

        如果我们要实现民族国家的理想，我们势必要抛弃了现在支配公众生活的势力，而另外去求取意志坚决足以为这种理想奋斗的新力量。

        倘使我们的初步工作，不在创造民族国家的新观念，而在铲除现在犹太人观念，那么，目前的奋斗，这是无法避免的。

        一种含有伟大的新原则的新主义，必须把严厉批评作为他们的最初的武器，至于被批评的个人对这批评有了怎样的厌恶，那是可以全不管的。

        马克思主义启然有着他的目的，而且还抱有一种建设有雄心（虽然他们所建设的不过是犹太人垄断世界金融）然而，他们致力于攻讦已经有了七十年。

        以后便开始他们的所谓“建设工作”。这工作是正当，自然，而且又合逻辑的。

        世界观不但不许而且还不甘和其他各党为伍，它的唯我独尊的地位，依了他的新观念，去改造全部的公共生活。

        因此，对于代表过去的状况的旧势力，世界观是不能容许它继续存在的。

        宗教也是这样。

        基督教并不把建立他们本身的祭坦算是满足；必须要进而去破毁异教的祭坦。

        但是这种狂热的排他性，能够创立了万古不磨的信仰，这就是该教存在的绝对的必要条件。

        政党每容易妥协而世界观便不是这样。

        党和他的政党嗟商条件，世办观便公然说他本身的正确无讹。

        无论什么政党，在并始的时候，大都是抱独揽大权的希望的，所以大都是是具有若干世界观的成份的。

        然而，因为他们的党纲贫乏，所以各党大都没世界观的英雄气概。

  

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